A construção das idéias sempre teve uma espécie de "grau zero do conhecimento", ponto a partir do qual surgem outras afirmações. Assim, por um tempo a metafísica era a filosofia primeira, pois as discussões partiam dos seus pressupostos, de modo que o sobrenatural e as questões sobre a origem do mal eram gestoras das conclusões.

Com a secularização da filosofia, a metafísica cedeu seu lugar ao racionalismo, ao existencialismo e a outros campos da própria filosofia. Quando se fala que a metafísica deixou de ser a filosofia primeira, pode-se estar afirmando que Deus deixou de ser a fonte de verdade. Já no Cristianismo, a teologia primeira tem sido a soteriologia, isto é, a doutrina da salvação, como se tivéssemos nascido para ser salvos – o que equivaleria a dizer que, para sermos salvos, teríamos de cair em pecado, tornando Deus culpado por isso. Encerra-se aí uma grave contradição teológica.

Muita coisa na vida comum da Igreja gira em torno da salvação. A hinódia, o foco do trabalho eclesiástico, os sermões, as ênfases para o trabalho do crente, a seleção dos dons que mais são valorizados e reconhecidos – tudo é voltado para aquele fim, expresso em frases tais como "se uma igreja não for missionária nada sobra", ou "o
sangue do pecador será requerido do crente que não evangelizar" etc.

Diz-se até que a missão da Escola Bíblica Dominical é evangelizar... E eu, que pensava que a missão de uma escola era ensinar!

Não se trata de desmerecer a evangelização e as missões. Tudo o que fizermos nessas áreas sempre é muito pouco e, diversas vezes, empobrecido por um trabalho meramente conceitual, baseado apenas numa lista de passos que chamamos de "plano da salvação".

Ora, o ponto de partida da teologia não pode ser a doutrina da salvação ou qualquer outra, mas o próprio Deus. Quando interpretamos tudo à luz da salvação, e não do Senhor, poderemos facilmente cair no antropocentrismo, pois no fundo partimos do ser humano e sua necessidade de ser salvo e não da razão pela qual Deus nos salvou – isto é, para nos levar de volta a uma vida de total e incondicional dependência Dele.

A teologia primeira é a própria teologia - a doutrina do próprio Deus -, de quem vem todo sentido e razão da vida. Tudo o mais no Cristianismo precisa ser entendido a partir Dele, e somente Dele. Agindo assim, Deus será colocado no lugar onde sempre deveria estar.